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只是从字面上通达了《宝性论》的文义，怕也不至于闹出这样的笑话——把“自宗”的传家论典居然踢到了密教的“黑名单”上。即就是先生见到的“密宗”《宝性论》不同于现在流通的版本，依然无法澄清以下的几处疑点：一，...、噶举、萨迦以及格鲁均持自空中观见，其究竟观点都秉承应成派的大中观见；而觉囊派之见解则属于他空中观见。蒋巴洛杰把自空中观中的自续派中观与大中观、他空见甚至如来藏、唯识归并到一起，这种分类是从佛陀以来、...
索达吉堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2148441488.html
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呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，一句一句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就象孩子投入母亲的怀抱一样。这才是真正以深解信皈依。
发心：
一切等空诸有情...金刚萨埵之身和月垫莲花上，源源不断降下白色甘露，从自己和一切众生的头顶一直灌到脚，灌满整个身体，这样把自他一切众生的罪业化为黑水、脓血、蛇等，逐渐排出体外，这样一遍又一遍冲洗，最后一切众生都充满白色...
堪布益西彭措讲解
金刚萨埵修法
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815315284.html
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打开、去面对、去放下。可以讲，要真正把自心、把这个内心世界认识清楚、了解透彻了，学习佛法、实践佛法才算是落到实处。佛法说一千道一万就是要解决心灵的问题。如何把内心的世界那些肮脏的、污染的、不平等的、...最后都要回归到自心里面来，把自心改造好，使妄想停下来。外在的寻求、探索与追求都不能解决问题，只有反观自心，从心地入手，功夫才最直接。禅宗讲的直指人心，就是达摩祖师所说的“全凭心地用功夫”的那颗心，心地...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264751608.html
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所以用功办道、念佛，无非是要参究自心，以佛号伏妄念。当念到一心不乱或佛号入心成片时，此即基本把自心参究到家，那则可说生死大事，有了自主权，此生将获得圆满。但可惜的是，就现在发心修行、念佛之人，尽管天天在修行、日日在办道、时时在念佛，又有几人把自心参究得清楚、明白？根本没有认识自心是什么？吾人的自心无始以来，是否如现时这样虚妄、分别、执著？是否还有一个无分别、无执著的心呢？在修行时若能时刻这样自悟、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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兴盛期。佛教在日本更加兴盛，信众把自宅直接当寺院使用，俗家和佛寺也就非常的类接。当时到处更出现了贵族把住家的正厅改造为佛寺的情形。如嵯峨天皇把离宫改成嵯峨大觉寺；仁明天皇迁移清凉殿为嘉祥寺；清原夏野把自...能生无量福德，乃至成办无上菩提，譬如人怀随意宝，逐所须用尽依情，此妙法宝亦复然，祈愿依情无所乏。且夫远自天竺，爰洎三韩，依教奉持，无不尊敬。……”﹙最主要的是强调信仰教义最出色的佛教，便会“有求必应，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html
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挑战。 “呵佛骂祖”与僧俗墨戏 禅宗主张“自心是佛”，因而，初期禅宗强调“外于一切善恶境界心念不起”，“内见自性不动”，(《坛经》)把自性放到了高于一切的位置。同时，初期禅宗也反复指出“自性本净”的道理，人人都有佛性，“人即有南北，佛性即无南北；狨獠身与和尚不同，佛性有何差别”。(《坛经》)到了马祖道一和石头希迁后，禅宗进一步强调“平常心是道”，把“自心”进一步具体化，把佛性与日常用事联系起来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575764954.html
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构成一缘起关系，《成唯识论》卷一就三者关系有说明如下： “变”谓识体转似二分，相、见俱依自证起故。依斯二分，施设我、法；彼二离此无所依故。[91] 《成唯识论》直接把自证分与识变现其相分挂勾。《...流程，只是据《成论》所述，陈那的识三分说重点是放在现在与过去两世上，而玄奘则在这基础上把自证分或量果的角色进一步由现在推向未来，解释现在的自证分生起下一刻的见、相二分[94]。当识或能缘的本、末关系是以...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
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自宗，限于救自，无力破他。 其实，玄奘把自宗共比量降格为自比量也与此相类。玄奘的“唯识比量”虽然是为答复小乘教人而提出来的，但是由于它是自比量，所以起不到破他的作用，只能救自。玄奘打的不过是防御战。...印度当时法称“重显因明”的背景相符。法称的著述尽管采用了“谦虚的外貌”，而在为自比量和为他比量两个方面都有重大革新。法称因明与陈那因明既是一脉相承又有改革创新是显而易见的。他把陈那开创的新因明发展到...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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依就是认识的对象，同时又是认识者本身。世间哲学认识论无法克服二元论的认知方式，原因是他们没有发现主体心识的深层结构，不知有八识系统存在，所以把自识所变之境当成外在实有客体。只有唯识学认识到这一点，因此...唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的——转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512738112.html
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入正理论》中的用语很上口，我们就按《因明入正理论》来表述了。 商羯罗主论师在一开始就先把其大纲给点了出来： 能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，及似唯自悟[3]。 也就是说，因明的纲要分两部分：...论迹贫家无孝子。既然是论心，所以干脆就把似现量、似比量也给放到自悟里边了。 同样的，能立、能破是能够起到悟他的作用的，而似能立、似能破实际上并不能起到悟他的作用，不过是因为它有心悟他，所以也给放到悟他里边...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153038860.html